Библия - читать онлайн восстановительный перевод. Библия - читать онлайн восстановительный перевод Кого представляют звери из даниила 7 глава

Шесть первых глав данной книги носили исторический характер, а теперь мы со страхом и i>трепетом i>приступаем к последним шести, которые являются пророческими. В них содержится много темного и непонятного, смысл которого мы не осмелимся определить, но в то же время много простых и полезных истин, которыми, я верю, с Божьей помощью мы сможем воспользоваться для нашего блага. В данной главе приводился (I) видение о четырех зверях (ст. 1-8).

(II) Его видение Божьего престола правления и суда (ст. 9-14).

(III) Толкование этих видений, данное присутствующим здесь ангелом (ст. 15-28). Трудно сказать, то ли эти видения касались конца времен, то ли они должны были осуществиться вскоре; ни один из самых рассудительных толкователей не приходит к определенному мнению.

Стихи 1-8 . Эта глава была написана раньше главы 5, которая описывала события последнего года правления Валтасара, и главы 6, повествующей о первом годе правления Дария, ибо Даниил получил эти видения в первый год царствования Валтасара, когда подходил к концу период пленения иудеев в Вавилоне. В данном месте произношение имени Валтасара отличается от используемого ранее; раньше его называли Bel-she-azar - Вил, хранящий богатстваi>, а здесь Bel-eshe-zar - Вил во вражеском огне.i> Вил был богом халдеев; он процветал, но вскоре будет поглощен.i>

В этих стихах представлено видение Даниила о четырех монархиях, угнетавших иудеев. Обратите внимание:

I. На обстоятельства, сопутствовавшие этому видению. Даниил истолковал сон Навуходоносора, а теперь сам почтен подобным божественным откровением (ст. 1): «Он видел пророческие видения головы своей на ложе своемi>, когда спал»; так иногда Бог являет Себя и Свои помыслы сынам человеческим, когда глубокий сон опускается на них (Иов 33:15), ибо когда мы особенно удалились от мира и собственных ощущений, тогда более всего подходим для общения с Богом. Но когда он пробудился, то записал этот сон i>для самого себя, чтобы не забыть его, как забывают сон ускользающий. Он рассказал сущность делаi> братьям-иудеям для их пользы и затем отдал его в написанном виде, чтобы передать тем, кто проживал далеко, и сохранить для их детей, которые придут после них и увидят эти события исполнившимися. Иудеи, имевшие неверное толкование некоторых пророчеств Иеремии и Иезекииля, льстили себе надеждой, что после их возвращения на родину они будут наслаждаться полным и непрерывным покоем. Но чтобы они не обманывались и их бедствия не стали вдвойне мучительными из-за разочарования, Бог через пророка дает им знать, что их ожидают бедствия: духовные обетования об их процветании исполнятся в духовных благословениях царства благодати; так Христос говорил Своим ученикам, что они должны быть готовы к преследованиям, а обетования, на которые они уповают, исполнятся в вечных благословениях царства славы. Даниил написал и рассказал эти истины, чтобы известить о том, что Церковь будет наставлена Писанием и проповедью служителей написанным словом и словом уст, а служители в своей проповеди должны говорить сущность дела,i> которая записана.

II. На само видение, которое предсказывает смену правления у тех народов, под влиянием которых иудейская Церковь будет находиться в последующих веках.

1. Он увидел четыре ветра небесныхi>, которые боролись на великом мореi> (ст. 2). Они состязались, кто дует сильнее, и наконец остался один. Это символизирует соперничество между владыками за империю и потрясения, которые испытали народы из-за этого соперничества; и благодаря этому состязанию монархии, которые он видел в то время, возвышались. Один ветер, с какой бы точки он ни дул, но если дул сильно, то поднимал большое волнение в море; но какая же буря должна подняться, если четыре ветра сражаются за господство! Именно за это сражаются цари народов в своих войнах, которые производят столько же шума и насилия, что и сражение четырех ветров; но как мечется бедное море, как ужасны его сильные удары, как могущественны его сотрясания, пока ветры сражаются за то, чтобы обладать единоличной властью тревожить его! Отметьте: этот мир подобен бушующему штормящему морю из-за гордых амбиций ветров, которые беспокоят его.

2. Он увидел четыре больших зверя,i> которые вышли из моря,i> где любят ловить рыбу стремительные умы. Монархи и монархии представлены этими зверями, i>ибо очень часто они возвышаются и поддерживаются благодаря жестокой ярости и тирании. Эти звери были непохожи один на другогоi> (ст. 3), их вид отличался, что символизирует различные склонности и характеры народов, у которых они нашли пристанище.

(1) Первыйi> зверь - как левi> (ст. 4). Это халдейская монархия, сильная и яростная, и она сделала царя абсолютным правителем. Этот лев имел крылья орлиныеi>, с помощью которых мог летать над добычей; это символизировало поразительную скорость, с какой Навуходоносор завоевывал царства. Но Даниил вскоре увидел, что крылья были вырваны у него -i> это означало конец победоносного продвижения его армий. Различные страны, платившие ему дань, взбунтовались и подняли голову против него, и тогда это чудовищное животное, лев с крыльями, стал на ноги, как человекi>, и сердце человеческое i>было дано i>ему. Он потерял сердце льва, благодаря которому стал известным (один из английских королей был назван Львиное Сердце), i>потерял смелость и стал чувствительным и слабым, боящимся всего и не осмеливающимся что-либо сделать; он ощутил страх и узнал, что является всего лишь человеком. Иногда доблесть народа поразительным образом угасает и он становится трусливым и слабым; и поэтому то, что было головой народов, через век или два становится хвостом.

(2) Второй зверь похожий на медведя i>(ст. 5). Это персидская монархия, менее сильная и богатая, чем предыдущая, но не менее алчная. Этот медведь стоял с одной стороны, i>напротив льва, и вскоре стал господствовать над ним. «Он стал владычествовать», i>- читают некоторые. Персия и Мидия, которые в истукане Навуходоносора были представлены двумя руками i>и одной грудью, теперь установили совместное правление. Этот медведь имел три клыка во рту между зубами i>- остатки поглощенных им народов; это символизировало его прожорливость и в то же время указывало, что хотя он поглотил много, но не мог поглотить всех: некоторые клыки так и продолжали торчать между зубами - те народы, которые он не мог завоевать. В связи с этим ему было сказано: «Встань, ешь мяса многоi>; оставь в покое кости и клыки, которые нельзя завоевать, и нападай на те, которые являются легкой добычей». Князья будут побуждать царей и народ продвигаться в своих завоеваниях и не позволят чему-либо стать у них на пути. Отметьте: несправедливо осуществленные завоевания похожи на этих хищников, и они намного хуже зверей, которые не охотятся на представителей собственного вида, как часто делают нечестивые и безрассудные люди.

(3) Третий зверь был как барс i>(ст. 6). Это греческая монархия, основанная Александром Великим, i>который был активным, хитрым и жестоким, как барс. i>Он имел четыре птичьих крыла; i>похоже, лев имел лишь два крыла, а барс - четыре, ибо хотя Навуходоносор быстро завоевывал страны, но Александр завоевывал еще быстрее. В течение шести лет он овладел всей Персидской империей, большей частью Азии, стал владыкой Сирии, Египта, Индии и других народов. Этот зверь имел четыре головыi>; после смерти Александра его владения были разделены между его четырьмя главнокомандующими: Селевк Никанор получил Великую Азию, Пердиккас и после него Антигон - Малую Азию, Кассандр - Македонию, Птоломей - Египет. Власть дана была ему, i>она была дана ему Богом, Который единственный может возвышать.

(4) Четвертый зверь был более яростным, грозным и злобным, чем любой из предыдущих; он не похож ни на кого другого и среди хищников нет животных, с которыми его можно было бы сравнить (ст. 7). Толкователи не приходит к единому мнению относительно того неизвестного зверя; одни считают, что это Римская империя, которая, находясь на пике славы, включала в себя десять царств: Италию, Францию, Испанию, Германию, Британию, Сарматию, Паннонию, Азию, Грецию и Египет; и тогда небольшой рог, который поднялся благодаря падению трех других рогов (ст. 8), они приняли за Турецкую империю, которая поднялась на месте Азии, Греции и Египта. Другие полагают, что четвертым зверем была Сирия под властью семьи Селевкидов, очень жестокая и сильно угнетавшая иудейский народ, о чем мы читаем у Иосифа Флавия и в истории Маккавеев. Эта империя отличалась от других тем, то ни одна из предыдущих не вынуждала иудеев отказаться от своей религии, а царь Сирийский сделал это и жестоко обращался с ними. Их армии и командиры были большими железными зубами, i>которыми они пожирали и сокрушали i>народ Божий; останки же i>их они попирали ногами. i>Тогда десять рогов i>предположительно являются десятью царями, которые успешно царствовали в Сирии, а небольшой рог -i>Антиох Епифан - последний из десяти, который, пользуясь различными средствами, устранил трех царей и обрел владычество. Он обладал великой изобретательностью, и поэтому сказано, что у него глаза были, как глаза человеческие; i>он был смел, дерзок, имел уста, говорящие высокомерно. i>Мы еще встретимся с ним в этих пророчествах.

Стихи 9-14 . То ли под четвертым зверем мы понимаем Сирийскую империю, то ли Римскую, то ли первое как прообраз последнего, ясно одно: эти стихи предназначены для утешения и поддержки народа Божьего, которому, похоже, предстояло претерпеть преследования и от одной и от другой империи - от всех гордых врагов в каждом веке, ибо для назидания тех, кто достигнет последних веков, написано, что они также через терпение и утешение этого Евангелия могут иметь надежду. Здесь раскрываются две истины, которые весьма ободряют:

I. Грядет суд, и Бог является Судьей» Нынешний день принадлежит людям, и каждый притворщик думает, что настанет его день, и сражается за него. Но Сидящий на небесах посмеется над нимиi>, ибо видит, что приходит день Егоi>(Пс 36:13). Видел я i>(ст. 9), что свергнуты были престолы i>(англ.пер.): не только престолы этих зверей, но и всякое начальство и власть и силаi>, которые составили оппозицию царству Божьему среди людей (1Кор 15:24);

таковыми являются престолы мирских царств по сравнению с царством Божьим; и тому, кто видел, как они были поставлены, осталось лишь немного подождать, и он увидит их свергнутыми. «Видел я, что поставлены были престолы i>(можно и так прочитать) - престол Христа и престол Его Отца». Один раввин исповедует, что эти престолы поставленыi>: один - для Бога, i>другой - для Сына Давидова. i>Здесь говорится о том, что поставлен суд i>(ст. 10).

1. Это должно возвестить, что Бог мудро и праведно правит миром через Свое провидение; и неизреченное удовлетворение всем благочестивым людям дает осознание того, что среди потрясений и революций в государствах и царствах Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает i>(Пс 112:19), что истинное есть Бог, судящий на земле i>(Пс 57:12).

2. Возможно, эти стихи указывают на разрушение Сирийской или Римской империи по воле провидения Божьего за то, что они жестоко обращались с народом Божьим.

3. Но скорее всего, главным образом они предназначены для описания последнего суда, ибо, хотя он не сразу обрушится на четвертого зверя, более того, возможно, много веков пройдет, прежде чем он грядет, тем не менее они написаны для того, чтобы во всяком веке народ Божий в беде ободрял себя верой в него и видением его. Об этом пророчествовал Енох - седьмой от Адама (Иуда 14). Уста врага говорят высокомерно i>(ст. 8). Здесь представлены намного более важные истины, изреченные устами Господа. Многие новозаветные предсказания о суде грядущем четко ссылаются на это видение, особенно видение св. Иоанна, описывающее его (0тк 20:11,12).

(1) Судья - это Ветхий днями, Бог Отецi>, и здесь описана слава Его присутствия. Он назван Ветхим днямиi>, ибо Он от века и до векаi>. Среди людей считается, что в старцах - мудрость i>и что дни заговорятi>; и разве тогда всякая плоть не замолкнет перед Тем, Кто является Ветхим днямиi>? Слава Судьи здесь представлена Его одеянием, которое было бело как снегi>; оно символизировало Его величие и чистоту во всех случаях, когда Он вершит Пправосудие. И волосы главы Его i>белые, как чистая волна, i>чтобы Он, как убеленный сединами, вызывал благоговение.

(2) Пpecтол выглядит весьма грозно. Он -как пламя огняi>: вызывает ужас у нечестивцев, которые пред станут перед ним, когда будут вызваны на суд. Так как престол имеет колеса, то он может двигаться и напоминает колесницу, на которой Он едет верхом, и поэтому колеса Его - как пылающий огоньi>, пожирающий противников, ибо Бог наш есть огонь поядающий i>и с Ним - вечное пламя i>(Ис 33:14). Это подробно описано в ст. 10. Для всех Его верных друзей от престола Бога и Агнца исходит чистая река воды жизни i>(Отк 22:10), а для всех Его непримиримых врагов от этого престола исходит поток серы, яростный поток i>(Ис 30:33), пред Ним огонь поядающийi>. Он - свидетель быстрый, и Его слово - слово на колесах.

(3) Многочисленные посетители выглядят великолепно. Место пребывания славы Божьей всегда наполнено ангелами, так и в данном месте (ст. 10): тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним. i>Бог прославляется тем, что имеет таких служителей, но еще более славен тем, что не нуждается в них и не получает от этого выгоды. Посмотрите, как многочисленно небесное воинство (тысячи ангеловi>) и как оно послушно: они предстояли пред Богом,i> готовые выполнять Его поручения по первому проявлению Его воли и желания. И именно они будут выполнять работу служителей Его справедливости в последний судный день, когда приидет Сын Человеческий и все святые Ангелы с Ним. i>Енох пророчествовал, что придет Господь со тьмами святых Ангелов Своих. i>

(4) Процесс проходит честно и непредвзято: суд начался i>(англ. пер.) публично и открыто, чтобы все могли обратиться в него; и раскрылись книги. i>Во всех судах, совершаемых людьми, рассмотрение дела записывается в книги, которые открываются, когда приступают к рассмотрению, проводится опрос свидетелей, зачитываются письменные показания, чтобы прояснить факты, а затем обращаются к уставу и кодексу законов, чтобы узнать, что по этому поводу говорит закон; так и в великий день на суде справедливость приговора будет неопровержимо очевидна, как если бы были открыты книги для его оправдания.

II. Гордые и жестокие враги Церкви будут наказаны и свергнуты в должное время (ст. 11,12). Это символически представлено (1) в виде сокрушения четвертого зверя. Бог сражался с этим зверем за изречение высокомерных слов, какие говорил рогi>, за вызов, брошенный небесам, и торжество над всеми святыням»; Бога более всего раздражает, когда враг возомнил о себеi> (Втор 32:27). Фараона нужно было смирить за то, что он сказал: «Кто такой Господь? Погонюсь, настигнуi>». Енох предсказывал, что Господь придет судить мир для того, чтобы обличить нечестивых... во всех жестоких словахi> (Иуда 15). Отметьте: высокомерные слова - тщетные слова, и людям придется отчитаться за них в великий день. И посмотрите, что стало с этим зверем, который говорит высокомерно: он был убитi>, и тело его сокрушено и предано на сожжение огнюi>. После Антиоха Сирийская империя была сокрушена. Он сам умер от презренной болезни, его семья была искоренена, царство опустошено парфянами и армянами, а в конце Помпей сделал ее провинцией Римской империи. Сама Римская империя (если мы считаем, что именно прообразом ее был четвертый зверь) после того, как она начала преследовать христиан, стала угасать и пала, а ее основание было уничтожено. Так да погибнут все враги Твои, Господи, и будут убиты пред Тобоюi>.

(2) В виде ослабления и угасания трех других зверей (ст. 12): у прочих зверей отнята власть ихi>, и поэтому они не могли, как раньше, причинять зло Церкви и народу Божьему, и продолжение жизни дано им только на время и на срокi> - на определенное время, границ которого они не смогут перейти. Могущество предыдущих царств было в значительной мере сокрушено, но люди, проживающие в них, продолжали оставаться в ничтожном и презренном состоянии. Мы можем сослаться на это при описании остатков греха в сердцах благочестивых людей: в них остается порочность; их жизнь продлена, но они не полностью освободились от греха, хотя его владычество отнято, и грех более не царствует в их смертных телахi>. Так Бог обращается с врагами Своей Церкви; иногда Он сокрушает их зубы (Пс 3:8);

если Он не сокрушает их шею, то останавливает преследования и дает отсрочку преследователям, чтобы у них было время покаяться. Уместно, что Бог, совершая Свое дело, совершает его в определенное Им время и Им установленным способом.

III. Будет учреждено царство Мессии; оно будет поддерживаться в этом мире, несмотря на оппозицию сил тьмы. Пусть язычники приходят в ярость и негодуют сколько им хочется, но Бог поставит Царя Своего над Сионом, святою горою Своеюi>. Даниил видел это в своем видении и утешал себя и своих друзей этим видением. Это то же самое, что в сновидении Навуходоносора каменьi>, который оторвался от горы без содействия рук человеческихi>, разбивший вдребезги истукана. Но в этом видении присутствует больше чистого Евангелия, чем в том.

1. Мессия здесь назван Сыном человеческим - как бы Сын человеческийi>, ибо был сотворен в подобии плоти греховнойi> и по виду стал как человек. «Видел я как бы Сына человеческогоi> - Того, Кто полностью соответствует божественным планам, касающимся Его, и при полноте времени Ему надлежит стать Посредником между Богом и человеком. Он как бы Сын человеческийi>, но безусловно является Сыном Божьим». Наш Спаситель четко ссылается на это видение, когда говорит (Иоан 5:27), что Бог дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын Человеческийi> и является той Личностью, которую Даниил видел в видении; и Ему было дано царство и владычество.

2. Сказано, что Он шел с облаками небеснымиi>. Некоторые считают это ссылкой на Его воплощение; Он сошел на облаках небесныхi>, пришел в мир незаметно, как слава Господня овладел храмом на облаках. Мирские империи были представлены животными, которые вышли из моряi>, а царство Христа пришло свыше: Он - Господь с небесi>. Но я думаю, что это скорее ссылка на Его вознесение; когда Он вернулся к Отцу, то глаза Его учеников последовали за Ним, пока облако взяло Его из вида ихi> (Деян 1:9). Он сделал это облако Своей колесницей, на которой победоносно въехал в вышний мир. Он пришел стремительно, неодолимо, во всем великолепии, ибо шел с облаками небеснымиi>.

3. Он здесь представлен Личностью, имеющей большое влияние на небесах. Когда облако приняло Его из вида Его учеников, то стоило бы спросить (как сыновья пророков спросили об Илии в подобном случае), унесло ли оно Его и предоставило ли место для обитания; но здесь, к нашему величайшему удовлетворению, сообщается, что Он дошел до Ветхого днямиi>, ибо взошел к Отцу Своему и Отцу нашему, и к Богу Своему и Богу нашемуi> (Иоан 20:17);

от Него Он вышел и к Нему вернулся, чтобы вместе с Ним прославиться и воссесть одесную Его. С огромным удовлетворением Он говорит: «Пойду к Пославшему Меня»i>. Но был ли Он принят с радостью? Несомненно, да. Он был принят с радостью, ибо подведен был к Немуi>; Он был представлен в присутствие Своего Отца, сопровождаемый восхищением всех Ангелов Божьихi> (Евр 1:6). Он Сам приблизилi> Его как адвоката и ходатая за нас (Иер 30:21), чтобы через Него и мы могли стать близкими. i>Из этого торжественного приближения к Ветхому днями следует, что Отец принял предложенную жертву и был полностью удовлетворен ею. Он был подведенi> как наш Первосвященник, Который ради нас зашел за завесу, а также как наш предтеча.

4. Он здесь представлен как Личность, имеющая огромное влияние на земле (ст. 14). Когда Он пришел, чтобы прославиться со Своим Отцом, то была Ему дана власть под всякой плотью i>(Иоан 17:2,5). И, имея подобную перспективу, Даниил и его друзья утешились, раз владычество у врагов Церкви будет отнято (ст. 12), а Глава Церкви и найлучший ее Друг получит властьi>; всякое колено преклонится и всякий язык исповедает i>Его (Фил 2:9,10). Ему будет дана слава и царствоi>, и они даны Тем, Кто имеет неоспоримое право давать их; некоторые полагают, что, ссылаясь на эти слова, наш Спаситель учит нас в заключительной части молитвы «Отче наш» признавать: «...ибо Твое есть Царство и сила и слава». i>Здесь предсказано, что царство превознесенного Искупителя будет (1) всемирным - единой всемирной монархией, к чему бы ни стремились другие. Все народы, племена и языки i>будут бояться Егоi>, пребывать в Его юрисдикции как добровольные подданные или как побежденные пленники; ими будут или руководить или господствовать над ними. Так или иначе все царства мира станут Его царствами.

(2) Вечным царством. Владычество Его не перейдет i>к какому-нибудь преемнику, тем более к захватчику; и царство Его не разрушится. i>Даже врата ада или внутренние силы и партии не одолеют его. Церковь будет оставаться воинствующей до конца времен, а победоносной - до бесконечных веков вечности.

Стихи 15-28 . В этих стихах говорится:

I. О том, что эти видения произвели глубокое впечатление на пророка. Тем самым Бог оказал ему честь и даровал удовлетворение, хотя и не без некоей доли боли и недоумения (ст. 15): «Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моемi>». Слово, используемое здесь для обозначения тела, i>действительно означает футляр i>или ножныi>, ибо именно этим тело является для души; это оружие; это то, о чем мы в основном заботимся, «Видения головы моей смутили меняi>», - говорит Даниил; и вновь (ст. 28): «Меня сильно смущали размышления мои». i>То, каким образом эти истины были открыты ему, в значительной степени потрясло его; его мысли настолько напряглись, что дух ослабел, а состояние транса, в которое он впал, лишило его сил. То, что ему открылось, поразило, удивило и смутило его, пока постепенно он не собрался с мыслями и не преодолел себя, пока не противопоставил утешения видения его ужасам.

II. О его ревностном желании понять их значение (ст. 16): «Я подошел к одному из предстоящихi>, к одному из ангелов, сопровождавших Сына человеческого i>во славе, и спросил его об истинном значении i>(истинном значении и предназначении) всего этого. i>Отметьте: желательно, чтобы мы правильно и во всей полноте осознавали то, что видим и слышим от Бога; а тот, кто хочет знать это, должен просить сознательной и ревностной молитвой и расследованием.i>

III. О ключе, который был ему дан, чтобы он понял видение. Ангел стал говорить с ним i>и рассказал ему доступно смысл сказанногоi>; и это несколько успокоило его.i>

1. Большие звери i>означают великих царей i>и их царства - великих монархов и их монархии, которые восстанут из землиi>, как эти звери, которые вышли из моря i>(ст. 17). Они terraefilii - от нижнихi>; они имеют признаки земли, и их основание во прахеi>; они земные, от земли, их имена написаны на прахе, и в прах они вернутся.

2. Даниил довольно хорошо разобрался в этих трех зверях, но он хочет быть лучше проинформирован о четвертом звере, ибо тот значительно отличался от остальных и был не только очень страшным, i>но и очень злобным, пожирал и сокрушал i>(ст. 19). Возможно, именно это так напугало Даниила и именно эта часть видений его головы более всех остальных беспокоила его. Но особенно он хотел узнать, что означает маленький рогi>, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерноi>, чей вид был более страшным и грозным, чем у прочих i>(ст. 20). Он больше всего спрашивал о нем, ибо этот рог вел брань со святыми и превозмогал их i>(ст. 21). Пока подразумевалось лишь то, что сыны человеческие будут враждовать друг с другом и превозмогать, пророк не сильно беспокоился (пусть черепки сражаются с черепками земными i>и сокрушают друг друга);

но когда они начали вести брань со святымиi>, когда сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золотуi>, сокрушены, как глиняная посудаi>, то пришло время спросить: «Что все это значит? Откажется ли Господь от Своего народа? Позволит ли Он, чтобы их враги топтались по ним и торжествовали над ними? Что это за рог, который будет побеждать даже святых?» На это его истолкователь отвечает (ст. 23-25), что зверь четвертый - это четвертое царство, которое будет пожирать всю землю. Десять рогов - это десять царей,i> а маленький рогi> - это еще один царь, который покорит трех царей и причинит много зла Богу и Его народу. Он будет действовать (1) очень нечестиво по отношению к Богу и против Всевышнего будет произносить слова,i> бросая вызов Его власти и справедливости.

(2) Очень властно по отношению к народу Божьему. Он будет угнетать святых Всевышнегоi>: не истребит их сразу, а будет изнурять длительным угнетением и постоянными трудностями, навязанными им, разрушая их имущество и ослабляя их семьи. Стремление сатаны -угнетать святых Всевышнего,i> чтобы их больше не помнили; но его попытки тщетны, ибо, пока мир стоит, Бог в нем всегда будет иметь Свою Церковь. Он даже возмечтает отменить у них времена и законы,i> упразднить все религиозные обряды и постановления, чтобы заставить каждого говорить и делать так, как он хочет. Он будет топтаться по законам и обычаям, человеческим и божественным. Diruit, aedificut, mutat quadrata rotundis - он свергает, строит и делает квадрат круглым,i> словно желает изменить даже постановления небес. В своих дерзких попытках какое-то время он будет иметь процветание и успех; но они будут преданы в руку его до времени и времени и полувремениi> (т.е. на три с половиной года) - на тот известный промежуток пророческого времени, который упоминается в Откровении; иногда о нем говорят как о сорока двух месяцах, иногда как о 1260 днях, что по сути одно и то же. Но по прошествии этого времени воссядут судьи и отнимут у него властьi> (ст. 26), что истолковывается как пророчество о том, что зверь будет убит и тело его сокрушеноi> (ст. 11). И (как читает г-н Меде (Mede), ст. 12) у прочих зверей будет отнята властьi> - у десяти рогов, особенно у небольшого, заносчивогоi> рога (как он его называет). Но вопрос в том, что это за враг, чье возвышение, царствование и гибель предсказаны? По этому вопросу толкователи не приходят к единому мнению. Одни полагают, что четвертое царство - это царство Селевкидов, а небольшой рог - это Антиох, и показывают исполнение этого пророчества в истории Маккавеев; так полагают Юний, Пискатор, Полан, Бругтон и многие другие; иные считают, что четвертое царство - это Римская империя, а небольшой рогi> - Юлий Цезарь; следующие императоры (говорит Кальвин), антихрист и папское царство (говорит г-н Иосиф Меде) являются тем нечестивым,i> который, как этот небольшой рог,i> будет поглощен великолепием второго пришествия Христа.i> Папа Римский присвоил себе власть изменять времена и законы, potestas autokratorike - абсолютную деспотическую власть,i> как он называет ее. Третьи считают, что маленький рог i>- это Турецкая империя;i> так думают Лютер, Ватаблус и другие. Сейчас я не могу доказать, кто прав, и поэтому, поскольку пророчества иногда исполняются много раз, то мы должны дать Писанию полную свободу действий (как в этом, так и во многих других противоречивых местах). Я склонен предположить, что оба эти мнения правы и данное пророчество в основном ссылается на Сирийскую империю; оно предназначалось для ободрения иудеев, страдающих под властью Антиоха, чтобы они могли увидеть предсказание этих печальных времен и в конце предвидеть их славный исход - окончательную победу над их гордыми угнетателями; и, что намного лучше, увидеть, что вскоре в мире учредится царство Мессии, надеждой на которое пророки прежних времен часто утешали народ Божий, оказавшийся в беде. Но это место также ссылается на более отдаленное время и предсказывает яростное преследование язычников в Риме, а также преследование христианской религии католическим Римом, от которого во времена Антиоха страдали благочестивые иудеи и их религия. Св.Иоанн в своих видениях и пророчествах, которые в основном указывали на Рим, во многих деталях четко ссылается на эти видения Даниила.

3. Ему дано радостное предвидение преобладания царства Божьего среди людей и окончательной победы, одержанной им над всей оппозицией. Заслуживает внимания тот факт, что среди предсказаний о силе и ярости врагов это предсказание возникает внезапно (ст. 18,22), до того, как появляется в видении для истолкования (ст. 26,27). Оно также ссылается (1) на дни процветания иудейской Церкви после того, как она подвергнется испытаниям со стороны Антиоха, и на власть, обретенную Маккавеями над их врагами.

(2) На учреждение царства Мессии в этом мире благодаря проповеди Евангелия. Ибо суд Христов приходит в мирi>, чтобы руководить через Его Дух и сделать всех Его святых царями и священниками Богу.i>

(3) На второе пришествие Иисуса Христа, когда святые будут судить мир. воссядут с Ним на Его престоле и будут ликовать полному свержению царства дьявола. Давайте посмотрим, что же здесь предсказывается.

Придет Ветхий днямиi> (ст. 22). Бог будет судить мир через Своего Сына, Которому отдал весь судi>; в качестве залога этих событий Он придет, чтобы спасти Свой угнетенный народ и учредить Свое царство в этом мире.

Затем воссядут судьиi> (ст. 26). Бог продемонстрирует, что Он судит на землеi>, судит мудро и справедливо, заступается за праведное дело Своего народа. В тот великий день Он будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа. i>

И отнимутi> у врага властьi> (ст. 26). Все враги Христа станут подножием Его ног; они погибнутi> и будут истреблены i>до конца; эти же слова использует апостол, говоря о беззаконнике (2Фес 2:8): он будет убит духом уст Христа и истреблен явлением пришествия Егоi>.

Суд будет отдан святым Всевышнегоi>. Апостолам будет поручено проповедовать Евангелие, благодаря чему мир будет судимi>. Все святые своей верой и послушанием осуждают неверующий и непокорный мир; во Христе, своей Главе, они будут судить мир, судить двенадцать колен Израилевыхi> (Мат 19:28). Посмотрите, какое у нас есть основание почитать тех, кто боится Господа; какими бы презренными и ничтожными ни выглядели святые в глазах этого мира, какое бы презрение на них ни изливали, но они являются святыми Всевышнегоi>; они близки и дороги Богу, Он признает их Своими, и им дано судитьi>.

Особое ударение ставится на том, что святые Всевышнего примут царство и будут владеть царством вовекi> (ст. 18 и 22). Наступило время, чтобы царством овладели святые. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнегоi> (ст. 27). Но из этого не стоит делать вывод, что владычество базируется на благодати или что она дает полномочие кому-либо под видом принадлежности к святым узурпировать царство. Нет, царство Христа не от этого мираi>, но эти слова подразумевают духовное владычество святых над своими похотями и пороками, их победы над сатаной и его искушениями, ликование святых мучеников над смертью и ее ужасами. Подобным образом обещается, что будет учреждено царство Евангелия, царство благодати, привилегии и утешения которого сейчас, по всей поднебеснойi>, будут залогом и начатками царства славы на небесахi>. Когда империя станет христианской, а владыки будут использовать свою власть для защиты и продвижения христианства, тогда святые овладеют царством.i>

Святые царствуют Духом, царствующим в них (это и есть победа, победившая мир, вера нашаi>), и благодаря Ему они делают царства этого мира царством Христа. Но полностью это обетование осуществится в вечном блаженстве святых, в царстве, которое не поколеблется, и согласно этому обетованию мы ожидаем венца славы, который не увядает (т.е. величия царственного)- вечного царстваi>. Посмотрите, какое на этом ставится ударение (ст. 18): святые будут владеть царством вовек и веки вековi> на основании того, что Тот, Кому принадлежат эти святые, - Всевышнийi> и Его царство - царство вечноеi> (ст. 27). Таков Он, и поэтому они такие. Ибо Я живу, и вы будете житьi> (Иоан 14:19). Его царство принадлежит им; они считают себя превознесенными, когда Он превознесен, а самыми большими почестями и удовлетворением - когда все властители будут служить и повиноваться Емуi>, как они (ст. 27). Они будут вынуждены подчиниться Его золотому скипетру или будут истреблены Его железным жезлом.

Заканчивая эту тему, в конце данной главы Даниил говорит нам о том, какое впечатление на него произвело это видение: оно смутило дух его до такой степени, что лицо его изменилосьi> и побледнело, но слово он сохранил в сердце своемi>. Отметьте: сердце должно быть хранилищем и вместилищем божественных истин; в нем мы должны хранить Божье слово, как Дева Мария сохраняла слова Христа (Лук 2:51). Даниил хранил слово в сердце своемi> не для того, чтобы сокрыть его от Церкви, а чтобы сохранить его для нее: чтобы то, что он принял от Господа, он мог во всем объеме и верно передать народу Отметьте: пророки и служители Божьи должны стараться хранить истины Божьи в своем разуме и там хорошо усваивать их. И если мы хотим, чтобы слово Божье в наших устах было готово, когда предоставляется случай проповедовать его, то должны хранить его в наших сердцах во все времена.

III. Видения побеждающего Даниила 7:1-12:13

А. О четырёх зверях из Средиземного моря 7:1-28

1. Год видения (примерно 556 г. до Р. Х.) ст. 1

Дан. 7:1 7:1 В 1 первый год Валтасара, царя Вавилона, Даниил видел сон и 2а видения своей головы на своём ложе. Тогда он записал этот сон; он пересказал суть всего этого.

2. Четыре зверя из Средиземного моря ст. 2-8, 11-12

Дан. 7:2 7:2 Даниил в ответ сказал: Я смотрел в моём видении ночью, и вот, 1 четыре небесных а ветра волнуют 2 Великое море.

Дан. 7:4 7:4 1 Первый - как а лев , и у него крылья б орла . Я смотрел, пока его крылья не были оторваны и он не был поднят с земли и поставлен на обе ноги, как человек; и ему было дано человеческое сердце.

Дан. 7:5 7:5 И вот, 1а другой зверь, второй, похожий на б медведя . И он был приподнят с одного бока, и было три ребра в его пасти между его зубами; и так сказали ему: Встань, пожирай много плоти.

Дан. 7:6 7:6 После этого я смотрел, и вот, 1а другой зверь , как б барс ; и у него на спине четыре птичьих крыла; и у этого зверя было в четыре головы, и ему было дано владычество.

Дан. 7:7 7:7 После этого я смотрел в ночных видениях, и вот, 1а четвёртый зверь, ужасный, и страшный, и чрезвычайно сильный; и у него большие железные зубы; он пожирал и сокрушал, а остатки топтал своими ногами; и он отличался от всех зверей, которые были до него; и у него было б десять рогов.

Дан. 7:8 7:8 Я рассматривал эти рога; и вот, другой рог, 1а маленький , поднялся между ними; и б три из первых рогов были вырваны с корнем перед ним. И вот, в этом роге - глаза, как глаза человека, и 2 уста , говорящие в великое .

3. Бог и Его вселенское владычество ст. 9-10

Дан. 7:9 7:9 Я смотрел
Пока не были поставлены а престолы
И не сел б Древний Днями.
Его одежда была как в белый 1 снег ,
И г волосы на Его голове - как чистая шерсть;
Его престол - пламя 2 огня ,
И его д колёса - горящий огонь.

Дан. 7:10 7:10 а Поток б огня вытекал
И выходил от Него.
в Тысячи тысяч служили Ему,
И десятки тысяч десятков тысяч стояли перед Ним.
1 Суд сел,
И были открыты г книги .

Дан. 7:11 7:11 Я смотрел тогда по причине звука великих слов, которые а говорил рог; я смотрел, пока б зверь не был 1 убит , а его тело уничтожено и отдано горящему огню.

Дан. 7:12 7:12 А у остальных зверей было отнято владычество, но было дано им 1 продолжение жизни на срок и на время.

4. Приход Сына Человеческого - Христа ст. 13-14

Дан. 7:13 7:13 Я смотрел в ночных видениях,
И вот, с небесными облаками
Шёл Подобный 1а Сыну Человеческому;
И Он пришёл к б Древнему Днями,
И Его подвели к Нему.

Дан. 7:14 7:14 И Ему были 1а даны владычество, слава и б царство ,
Чтобы все в народы , племена и языки служили Ему.
Его владычество - владычество вечное, которое не уйдёт;
И Его царство - царство , которое не будет уничтожено.

5. Толкование видения ст. 15-28

Дан. 7:15 7:15 У меня, Даниила, терзался мой а дух внутри меня, и видения моей головы встревожили меня.

Дан. 7:16 7:16 Я подошёл к одному из стоявших и спросил у него точное значение всего этого. И он сказал мне и поведал мне толкование этого:

Дан. 7:18 7:18 Но а святые Всевышнего получат царство и будут владеть царством вовеки и во веки веков.

Дан. 7:19 7:19 Тогда я пожелал узнать точное значение а четвёртого зверя, который отличался от всех других, чрезвычайно ужасного, с его железными зубами и его бронзовыми когтями, который пожирал, сокрушал, а остатки топтал своими ногами,

Дан. 7:20 7:20 И а десяти рогов, которые были на его голове, и другого б рога , который поднялся и перед которым пали три рога , то есть того рога, у которого были глаза и уста, говорившие великое, и вид которого был больше, чем у его товарищей.

7:1 первый год Валтасара. См. ком. к 5,1. Был ли Валтасар соправителем Набонида с самого его воцарения (556 г. до Р.Х.) или стал им несколькими годами позже - неизвестно. В любом случае события, изложенные в данной и в восьмой главах, хронологически должны быть помещены между теми, о которых говорится в гл. 4 и 5.

7:2 на великом море. В данном случае не имеет значения, относятся ли эти слов к Средиземному морю или нет, ибо очевидно, что море здесь - символ изменчивости и непостоянства грешного человечества. См. Ис. 17,12.13; 57,20.

7:3 четыре больших зверя. Четыре зверя - это четыре царства, связь которых с четырьмя царствами из видения Навуходоносора в гл. 2 очевидна. О том, какие именно царства имеются в виду, см. Введение: Трудности истолкования.

7:4 Первый - как лев, но у него крылья орлиные. Лев с орлиными крыльями был символом Вавилонской империи (ср. Иер. 50,44; Иез. 17,3).

вырваны были у него крылья... и сердце человеческое дано ему. Вероятно, данные слова относятся к наказанию Навуходоносора и последующему его избавлению от семилетнего недуга (гл. 4).

7:5 второй, похожий на медведя. Мидо-Персидское царство символизирует прожорливый зверь, чьи три клыка - это завоеванные персами Лидия (546 г. до Р.Х.), Вавилон (539 г. до Р.Х.) и Египет (525 г. до Р.Х.). См. ком. к 8,3.

7:6 вот еще зверь, как барс. Быстроногий барс символизирует Греческую империю, что указывает на стремительность, с которой Александр Македонский (356-323 гг. до Р.Х.) завоевал Персию. После скоропостижной смерти тридцатитрехлетнего завоевателя его царство распалось на четыре части (Македонию, где правил Кассандр; Фракию и Малую Азию, подвластные Лисимаху; Сирию и Египет, где правили соответственно Селевк и Птолемей).

7:7 четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный. Этот конкретно не названный зверь символизирует Римскую империю, в конечном счете поглотившую части раздробленного Греческого царства.

десять рогов было у него. Десять рогов символизируют десять царей или царств, возникших на месте Римской империи (см. ст. 24). Некоторые исследователи полагают, что в данном месте речь идет о втором периоде четвертого царства, т.е. об "обновленной Римской империи" последних дней, но расходятся во мнениях относительно того, следовали ли эти цари (или царства) друг за другом или существовали одновременно и допустимо ли приравнивать их к тем, что представлены в виде десяти перстов истукана в 2,42 (см. ком. к 2,44; ср. Откр. 13,1-10; 17,3.12).

7:8 еще небольшой рог. С появлением этого рога начался новый период четвертого царства. Многие исследователи полагают, что небольшой рог - символ антихриста (2 Фес. 2,3; 4,8). Если так, то это первое в Писании упоминание о нем.

глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Образный строй этой фразы свидетельствует о том, что речь идет о человеке, а не о царстве.

7:9 воссел Ветхий днями. Имя "Ветхий днями" встречается в Библии только в этой главе (ст. 13,22). Очевидно, что оно употреблено как имя Бога - судьи, восседающего на престоле.

престол Его... колеса Его. Описание престола Божиего имеет много общего с описанием Его колесницы в видении Иезекииля (Иез. 1,15-28).

7:11-12 Здесь полное и окончательное разрушение четвертого царства противопоставляется судьбе предшествовавших ему царств, народы которых вливались в состав новых царств, сохраняя свою национально-культурную самобытность.

7:13 как бы Сын человеческий. Выражение "сын человеческий" (арам.: "бар енош") может быть переведено как "человек". Древнееврейский эквивалент этого выражения ("бен енош"), который Даниил употребляет в 8,17, часто встречается у его современника, Иезекииля (см., напр., Иез. 3,6). В отличие от власти дурных правителей, представленных в образах зверей, Сын Человеческий станет править на земле так, как правил бы на ней человек, не совершись грехопадения (Быт. 1,26-28; Пс. 8).

с облаками небесными шел. В других местах Ветхого Завета только Бог шествует по облакам (см. Пс. 103,3; Ис. 19,1).

как бы Сын человеческий. Даниил видит кого-то подобного человеку, т.е. сравнимого с ним и все-таки отличного от него (см. ком. к ст. 14). Выражение "Сын человеческий" шестьдесят девять раз встречается в синоптических Евангелиях и двенадцать раз в Евангелии от Иоанна и относится ко Христу.

7:14 И Ему дана власть. Он наделен властью от Бога и символически являет собой тот камень, что был отторгнут от горы (2,44.45).

все народы... служили Ему... владычество Его... не прейдет. Сын человеческий, Которого видит Даниил, - никто другой, как Мессия, и именно Ему дано царство. Иисус прямо говорит о Себе как о Сыне Божием; этим Он навлекает на Себя обвинения в богохульстве со стороны первосвященников (см. Мф. 26,64.65; Мк. 14,62.64). Служение Сыну человеческому есть служение Богу.

7:18 святые Всевышнего. См. ст. 21, 22,25,27. Т.е. все подлинно верующие в Бога, которые разделят с Ним правление царством (1 Кор. 6,1-11; 2 Тим. 2,12; Откр. 22,5).

будут владеть царством. Речь идет о единении Сына человеческого, как царя, и святых Всевышнего, как соучастников Его царства.

7:21 этот рог вел брань со святыми и превозмогал их. Даниил дополняет уже сказанное о враждебности антихриста (ст. 8) к народу Божиему новыми подробностями (ср. Откр. 13,17).

7:22 доколе не пришел Ветхий днями. Хотя антихрист на время и получит власть над народом Божиим, в конечном счете по воле Господа он будет низвергнут (Зах. 14,1-4; Откр. 13,7-17; 19,20).

7:25 до времени и времен и полувремени. Многие специалисты соотносят эти слова с 9,27 и второй половиной семидесятой седьмины. Другие же, напротив, не вкладывают в них конкретного временного смысла, полагая, что это - символическое обозначение того периода, конец которому будет положен прямым вмешательством Божиим.

7:27 народу святых Всевышнего. См. ком. к 7,18.

Е Видение четырех зверей (глава 7)

1. ВИДЕНИЕ (7:1-14)

а. Четыре зверя (7:1-8)

Дан. 7:1-2 . Предположительно этот сон и пророческие видения, Даниил видел в

553 году: дело в том, что о возрасте Валтасара и времени вступления его на царство в качестве соправителя его отца можно говорить лишь условно (среди богословов единого мнения на этот счет нет). Откровение, посланное ему во сне, показалось Даниилу столь важным, что, проснувшись, он записал этот сон.

Великое море - это обычное для Ветхого Завета название Средиземного моря (к примеру, Чис. 4:6-7; Иис. Н. 1:4; 9:1; Иез. 48:28). Так что видение пророка было, по всей вероятности, "приурочено" к Средиземному морю. Что касается "боровшихся на, море четырех ветров", то соответствующее еврейское слово может быть переведено и как "духи", т. е. "ангелы".

В других местах Священного Писания им пользуются для выражения Божиего вмешательства в дела человеческие посредством духов (ангелов); Иер. 23:19; 49:36; сравните с Зах. 6:1-6 и с Откр. 7:1-13. Борение четырех духов как бы предваряет (символически) видение борьбы четырех зверей, которая последовательно станет осуществляться в человеческой истории.

Дан. 7:3-4 . Звери - вторая часть видения Даниила. Вот они, непохожие один на другого, вышли из моря. Во "второй части" раскрывается образ четырех монархий, которые будут сменять друг друга на земле (стих 17), доколе не совершится на ней последний суд Божий, после чего на смену земным монархиям придет вечное Царство Божие (третья часть видения).

Итак, первый зверь был, как лев (символизирующий мощь и силу), но у него были крылья орлиные (символ быстроты, стремительности). Примечательно, что и лев и орел - оба служили символами Вавилонии (Иер. 4:7,13; Иез. 17:3). Утрата ею - с течением времени - ее первоначальной державной мощи и военной "стремительности" передается в образе вырванных у льва крыльев. После чего он стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. Тут возможен двойной смысл.

Вавилонская "сверхдержава" превратилась после смерти Навуходоносора в обычное человеческое царство; что касается "человеческого сердца", то оно, по всей видимости, дано было (в переносном смысле) Навуходоносору, когда он "вышел из животного состояния", будучи исцелен от тяжелого душевного заболевания, посланного ему в наказание за гордыню.

Дан. 7:5 . Второй, зверь походил на медведя (олицетворение грубой силы). В видении Даниила он "представляет" Мидо-Персидскую державу, вышедшую на историческую арену вслед за Вавилонской империей. Медведю было сказано: "встань, ешь мяса много". Это расшифровывается как военная "прожорливость" Мидо-Персии. Начав с завоевания Малой Азии руками Кира, она окончила "поглощение" чужих земель при Дарий Гистаспе и Ксерксе, распространив свою власть почти на весь известный тогда Восток, включая Лидию и Египет (Есф. 1:1).

Из других переводов следует, что одна сторона (или бок) медведя была как бы приподнята над другой (по-русски: стоял с одной стороны). Смысловое значение этой "детали" в том, видимо, что, хотя Мидия "поднялась" прежде Персии, та, объединившись с нею в одно царство, скоро возобладала над нею. Три клыка во рту у медведя соотносят с тремя народами, побежденными мидо-персами. Это могли быть Вавилония, Мидия и Египет.

Примечательно, что приказ медведю "есть мяса много" звучит свыше; Даниилу таким образом открывается, что, действуя как бы по своей воле, царства, "пожирая" друг друга, т. е. расширяя свои территории за счет соседей, сливаясь и разъединяясь, в сущности следуют Божиему предопределенному плану, исполняют Его цель.

Дан. 7:6 . Третий зверь, как барс: быстрый и проворный при захвате добычи (подчеркивается наличием у него четырех птичьих крыльев), хитрый и ловкий. Это Греция при Александре Македонском, когда она распространилась в результате его завоевательных походов "на все четыре стороны света". Александр стремительно (между 334 и 330 годами до Р. Х.) овладел всей Мидо-Персидской державой, но после его смерти созданная им империя распалась на четыре части (8:8,22); это и есть четыре головы барса: царства Фракийское, Македонское, Сирийское и Египетское.

Дан. 7:7а . Зверь четвертый в видении Даниила не имеет "аналогов" природе. Возможно, он представлял собой какую-то чудовищную помесь. Его ужасная всесокрушающая сила символизируется железными клыками; им владеет страсть к истреблению: "непожранное" он попирает ногами (сравните со стихом 19). Это - Римская империя. По словам одного из древних историков, не было страны под небесным сводом, на которую римляне не распространили бы своей власти. Если предшествующие царства: халдейское, персидское и греческое - распространялись лишь "в границах Востока", то Рим, по словам другого, "объял" весь Восток и весь Запад.

Дан. 7:7б-8 . Примечательной особенностью четвертого зверя было, десять рогов. Согласно стиху 24 они представляли "десять царей". Даниил всматривался в рога зверя, непохожего на других, и, вот, увидел, как вышел между ними еще небольшой рог. Он оказался причиной того, что три рога из прежних десяти были, исторгнуты.

Одиннадцатый рог на голове четвертого зверя тоже означал царя, но для Даниила очевидно резкое отличие его от "остальных царей". Глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно, которыми обладал "небольшой рог", выдают в нем человеческое существо, много видящее и знающее и обладающее непомерной гордыней и боговраждебностью. Подробнее об этом в толкованиях на стихи 19-26.

б. Повеление Ветхого днями (7:9-12)

Дан. 7:9-10 . В пророческом сне его Даниилу - после видения четырех зверей - явлены были престолы и Ветхий днями, Который воссел на одном из них. Это Бог (сравните с Ис. 43:13; 57:15а), под контролем и попечением Которого каждый человек и все народы. Абсолютные чистота и святость Божественного Старца символизируются белизной Его одеяния и волос (напомним, что волна - это выбеленная шерсть). Каждая из "подробностей" славы Господней, описываемой Даниилом, имеет свое смысловое значение.

Господь есть Бог ревнитель, и это передано в огненном виде Его престола и колес (сравните с видением Иезекииля в 1-ой главе его книги). Пылающий огонь есть непреходящий символ Бога и непрестанного действия Его на все живущее во вселенной: передано в образе огненной реки, "выходящей" из-под престола и вечно текущей пред ним.

Даниил видит тысячи и десятки тысяч (тьмы тем) ангелов, слуг Божиих, окружающих Его престол. Пророку представлены в его видении сцена суда (стих 26) над миром: судьи сели, и раскрылись книги (сравните с Откр. 20:12). Он видит то, что будет: придет день, когда Бог, дающий силу и власть народам и царствам, станет судить их.

Дан. 7:11-12 . Лаконично, но выразительно говорит Даниил о полном уничтожении "у него на глазах" богоборческой силы, символизируемой одиннадцатым рогом на голове четвертого зверя. В человеческой истории этим событием, превосходящим по своему значению и масштабам все, что происходило до того, будет положен конец "времени язычников" (Лук. 21:24,27). Власть у всех предыдущих царств ("зверей") была отнята прежде - у каждого в свое время (последнюю фразу в стихе 12).

в. Явление Сына человеческого (7:13-14)

Дан. 7:13-14 . В видении пророка (в третьей его части) суд Божий над четвертым зверем, завершившись, кладет начало вечному Царству Сына человеческого. Итак, духовному взору Даниила предстает Мессия, Который шел, с облаками небесными и, приблизившись к Ветхому днями, подведен был к Нему. Титул "Сын человеческий", который неоднократно прилагал к Себе, Иисус Христос взял из этого пророчества Даниила (Мар. 8:31 и Иоан. 1:51, а также толкования на эти стихи).

Передача Отцом Сыну власти над всеми народами - во владычество вечное (свидетелем чему является пророк Даниил) совершается во исполнение обещания Отца Сыну, записанного в Пс. 2:6-9; это произойдет во Второе пришествие Христа (Матф. 24:30; 25:31; Откр. 11:15). Царство Его не разрушится (сравните с 7:27). По истечении Своего тысячелетнего правления на земле Господь Иисус Христос, низложив всех Своих врагов, передаст Царство вечности Отцу - "да будет Бог все во всем" (1-Кор. 15:24-28).

2. ТОЛКОВАНИЕ (7:15-28)

а. Даниил получает объяснение относительно четырех зверей (7:15-17)

Дан. 7:15-17 . Сильно взволнованный всем, что предстало взору его, пророк (в видении своем!) подошел к одному из стоявших перед престолом (очевидно, это был архангел Гавриил, судя по 8:16 и 9:21) и спросил у него об истинном значении всего того, что явлено теперь ему, Даниилу. И услышал в ответ, что четыре больших зверя представляют четырех царей (олицетворяющих четыре царства земли). Мы уже знаем, что это Вавилония (лев), Мидо-Персия (зверь, похожий на медведя, с тремя клыками), Греция Александра Македонского (крылатый барс с четырьмя головами) и Рим (страшный зверь, непохожий на других).

б. Обещание Израилю (7:18)

Дан. 7:18 . После уничтожения четвертого зверя (которое произойдет во второе пришествие Христа - о "вхождении" в новое время той "Римской империи", которая в видении Даниила олицетворяется четвертым зверем, в толкованиях на 7:24), святые Всевышнего, примут царство. Тут речь о верующих евреях (толкование на стих 25), не о верующих века Церкви. Ибо в Ветхом Завете нет откровения о существовании Церкви в наше время.

То, что в продолжение "времени язычников" (начавшегося с царствования Навуходоносора) народ Израильский как бы "отставлен в сторону", есть мера дисциплинарного воздействия на него Господа Бога. В пределах "времени язычников" четыре империи, сказано было Даниилу, будут подниматься одна на смену другой, и от каждой из них будут пребывать в зависимости земля и народ Израиля. Но завет Бога с Давидом останется непоколебимым (2-Цар. 7:16; Пс. 88:1-5) и в конечном счете осуществится. Эта мысль и звучит (в отношении верующих евреев времени возвращения на землю Христа) в окончании стих 18.

в. Подробное объяснение относительно четвертого царства (7:19-28)

1) Даниил просит объяснения.

Дан. 7:19-20 . Объяснение относительно первых трех зверей пророк, видимо, понял без труда. Но видение четвертого зверя привело его в ужас, и он попросил ангела (по всей вероятности, Гавриила - 8:16; 9:21) подробнее рассказать о нем и о десяти рогах, на голове у него, и об одиннадцатом, вновь вышедшем.

2) О суде над зверем.

Дан. 7:21-22 . Несколько вещей относительно этого небольшого рога уже открылось прежде (стих 8): 1) он появился после 10 рогов (царей; стих

24) и какое-то время "сосуществовал" с ними; 2) вероятно, его действием исторгнуты были 3 рога из десяти; 3) этот рог наделен был интеллектом (о чем свидетельствуют человеческие глаза у него); 4) он был дерзок и высокомерен (стих 11).

Теперь же (стихи 21-22) еще три факта относительно небольшого рога открываются Даниилу: 5) он будет угнетать (преследовать) святых Всевышнего (стих 25). Пророк сознает, что и этот рог представляет некую личность; в 7:24 он отождествляется с царем. Как и в 7:18, под "святыми" в стихе 21 понимается народ Израиля.

Библейская логика в анализе исторических событий подводит нас таким образом к выводу, что речь тут идет о преследовании израильского народа в годы великой скорби. 6) Тот, кто представлен одиннадцатым рогом, одержит над ним победу (Я видел, как этот рог, превозмогал "святых"; стих 21) и подчинит его своей власти (Откр. 12:13-17; 17:7). 7) "Рог" будет судим Богом (сравните с Откр. 19:19-20), и Израиль, который освободится от подчинения ему, овладеет царством, обещанным ему по завету (окончание стих 22 сравните со стихом 18).

3) Пределы царства четвертого зверя.

Дан. 7:23 . Хотя исторически территориальные рамки четвертого царства (превосходившие пределы трех предыдущих!) были ограничены, сфера действия грядущего правителя этого царства включит в себя всю землю. Даниилу было сказано, что он (в лице своего царства) будет пожирать, попирать и сокрушать ее (сравните с Откр. 13:7). Не ясно ли, что здесь провозвестие некоего мирового правительства, которое возглавит не имевший прецедента диктатор!

4) О десяти рогах и о роге, отличном от них (7:24-25).

Дан. 7:24 . Ангел объяснил Даниилу, что десять рогов означают десять царей четвертого царства. Царство это, или империя, несмотря на великую свою силу (стих 7, 23), будет постепенно слабеть, приходить в упадок, подвергнется разделу (толкование на 2:41-43 - относительно железных и глиняных частей "истукана", увиденного во сне Навуходоносором).

Когда в 5-ом веке от Р. Х. дикие орды, двигавшиеся с севера, овладели Римской империей, они не стали объединяться в какую-то иную империю, но положили начало самостоятельным этническим образованиям, принимавшим мало-помалу государственные формы. Некоторые из сложившихся таким образом народов и те, которые в свою очередь произошли от них, существуют и по сей день. Наша эра, следовательно, может быть названа эрой десяти рогов четвертого зверя.

И в этом смысле можно говорить о "продолжении" в ней древней Римской империи. (Заметим, однако, что некоторые премиллениалисты держатся иного взгляда на этот счет: они полагают, что время "десяти рогов" еще не наступило, и что современный век Церкви "не просматривается" в видении Даниила; 10 царей, говорят они, станут править в будущей восстановленной Римской империи, или той, которая будет соответствовать ее пределам.)

Уточнения, когда именно после десяти царей, восстанет тот иной, Даниилу дано не было. Сказано лишь было, что он подчинит себе трех царей (названных в стихе 8 "тремя рогами"). Это значит, что при своем восхождении к власти "небольшой рог" возьмет власть над тремя из десяти народов.

Дан. 7:25 . И еще несколько фактов, связанных с будущим диктатором, открывается пророку. Он воспротивится власти Бога (И против Всевышнего будет произносить слова; сравните с Откр. 13:6). Подробнее сказано Даниилу об угнетении им святых Всевышнего; стих 21. Он овладеет столицей израильтян (11:45), полностью подчинит их своей власти: продлится это три с половиной года (так расшифровывают фразу до времени и времен и полувремени - сравните с Дан. 12:7 и Откр. 12:14; то же число лет находим в Откр. 11:2; 13:5 и в 12:6). Подразумеваются три с половиной года времени великой скорби.

5) Обещание Израилю.

Дан. 7:26-27 . Но наступит день суда, который совершит Бог Отец (сравните со стихом 10). В тот день "небольшой рог" будет осужден Им, и отнимется у него власть губить и истреблять. в стихе 11 мы читаем о том, что "зверь, убит" за богохульные слова рога, и это надо понимать как отождествление империи четвертого зверя с последним правителем ее. Итак, "небольшой рог" будет уничтожен (стих 11 сравните с 2-Фес. 2:8 и с Откр. 19:20).

Произойдет это во Второе пришествие Иисуса Христа. В начале тысячелетнего Его царствования Сыну Человеческому дана будет власть управлять народом святых Всевышнего, т. е. народом Израиля (7:18,22), и через него - всеми "народами и племенами" (7:14; заключительную фразу в стихе 27). Тысячелетнее Царство получит продолжение в вечности.

6) Реакция Даниила.

Дан. 7:28 . Пророческая панорама времен (или времени язычников) глубоко потрясла Даниила. По-видимому, тогда он никому не рассказал о полученном им откровении. Но записал его, и оно вошло в книгу, носящую его имя.

Трудно не провести параллель между тем, что открыто было пророку Даниилу в этих его "снах-видениях", и откровением, много раньше полученном в вещем его сие царем Навуходоносором (глава 2). Прежде всего оба откровения охватывают время язычников. Из обоих следует, что Израиль и его земля будут последовательно находиться под властью четырех мировых империй. Первой была Вавилония, представленная в первом случае золотой головой истукана, а во втором - крылатым львом.

Второй была Мидо-Персидская империя (серебряные грудь и руки истукана и медведь, один бок которого выше другого). Третьей была Греческая империя, представленная во сне Навуходоносора "чревом и бедрами медными", а в видении Даниила - четырехглавым крылатым барсом. Четвертой была Римская империя (железные голени истукана и ноги его из железа и глины во сне вавилонского царя, а в видении Даниила - зверь страшный, непохожий на других).

Закованным в железо римским армиям "не соответствовали ли" железные ноги истукана (2:40) и большие железные зубы четвертого зверя (7:7)! В истории это "выглядело" так: власть над большей частью тогдашнего мира перешла от Ассирии к Вавилону в 609 г. до Р. Х., от Вавилона к Персии в 539 г. до Р. Х., от Персии к Греции - в 330 году, и, наконец, от Греции к Риму - в первом веке до Р. Х.

К концу времени язычников власть над миром будет захвачена некоей личностью, символизируемой в видении Даниила небольшим рогом. Личность эта, предприняв попытку уничтожить народ, с которым Бог связал Себя узами завета, попытается таким образом помешать установлению на земле Царства Иисуса Христа. Не об антихристе ли, о котором читаем в книге Откровение, идет речь и тут! Конец короткого правления его (на протяжении семи лет - толкование на "одну седьмину" в 9:27) положен будет

Вторым пришествием Христа. Возвратившись на землю, Он - во исполнение Божиего завета с Израилем - установит на ней Свое Тысячелетнее царство.

С точки зрения амиллениалистов "небольшой рог" уже появился на земле в какой-то момент в прошлом (но после первого пришествия Господа). Это неверно, и вот почему: а) правитель "мирового масштаба" (7:23) с тех пор "не появлялся"; б) не было и такого, который покорил бы себе трех из десяти "царей"; в) как и такого, который "угнетал" бы Израиль (стих 21) на протяжении трех с половиной лет (стих 25). Не говоря уже о том, что ни один из известных на сегодняшний день могучих правителей не был уничтожен в результате возвращения Иисуса Христа (стих 26).

Заметим, что "небольшой рог" отождествляли и с римско-католическим папством. С библейскими данными эта точка зрения тоже не увязывается. Не говоря уже о том, что "небольшой рог" прямо назван царем, власть пап, принявшая в свое время государственный характер и распространившаяся на многие территории, тремя с половиной годами отнюдь не ограничилась. Далее: никто из пап не концентрировал свои усилия на угнетении именно Израиля, и папство вовсе не было уничтожено возвращением на землю Христа.

Все государства, показанные в этой главе в виде чередования разных зверей, касаются народа Иеговы и перекликаются в последовательности смен держав - с видением истукана из Дан.2 гл. (то есть, здесь перечислены не все вообще, а только те исторические державы, которые будут иметь какое-то отношение к народу Иеговы). Их деятельность обязательным образом отражалась в прошлом каким-то образом на жизни Божьих служителей – и отразится в будущем, вплоть до самого конца века правления дьявола.
Тексты с 1 по 18 показывают общую и краткую картину событий, начиная от правления Вавилона над народом Иеговы и, заканчивая правлением некоего особенного рога, которому надлежит появиться перед самым концом века сего для того, чтобы преследовать народ Иеговы.

А тексты с 19 по 27 – уточнённая картина деятельности рога, хулящего Иегову и попирающего Его святыни – вплоть до момента образования вечного Царства Бога.

7:1 В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела.
После того, как умер Навух-р, на троне Вавилона сменилось по крайней мере три царя. Валтасар стал последним царем Вавилонской империи, и когда он вступил на престол Вавилона, Бог посылает Даниилу пророческий сон, который касается судьбы Божьего народа.

Для чего был дан этот сон? Чтобы народ Иеговы знал о том, что ожидает его и с исполнением пророчеств мог ясно увидеть приближение того времени, когда власть на земле перейдет в руки святых Всевышнего. Этот сон перекликается с тем, что видел Навух-р об истукане и уточняет события, которые помогут распознать последнюю державу -Рог/Зверя (Откр.13:5-7), притесняющую народ Иеговы перед Армагедоном.

7:2,3 Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,
3 и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
Четыре ветра небесных - олицетворяют собой духов, жителей небес. (Евр 1:7)
Ветры небесные в данном случае - это демоны, князья земных царств, влияющие на то, какое царство будет преобладать в том или ином регионе и в целом по миру. (Мтф 4:8, Дан 10:13).
Великое море – это, с одной стороны, Средиземное море, находящееся по западную сторону от земли Обетованной. (Чис 34:6). А с другой - море в Библии символизирует также беспокойное общество нечестивых (Ис.57:20). Из этого «моря нечестивого человечества» (не из буквального Средиземного моря) станут в будущем возникать государства, попирающие и угнетающие Божий народ.

У Даниила все языческие царства обозначаются зверями, так как образ зверей, ведомых одними инстинктами и не имеющих в своей основе разума и любви, присущих Божьему человеку, - позволяет с точностью отобразить существующие правила игры между царствами и их гражданами, отчужденными от Иеговы. Каждое государство борется за территорию влияния, власть и богатство, используя для этого неправедные методы, нападает на более слабых и пожирает их со звериной ненасытимостью. Единственное слово, которое признают эти царства, - это сила и крепость. Соответственно и методы управления в этих государствах не Божьи, так как управляют ими демоны-властители.

Напомним, что звери показаны не просто так, а в связи с порабощением и покорением Божьего народа: сначала буквального Израиля по плоти, а к концу века сего – святых Новозаветной эпохи.
Иудея, по сути становится «переходящим знаменем» для первых 4х зверей, затем - перерыв до формирования 10ти рогов и выхода 11го Рога, пока, наконец, царство человеческое не перейдет к святым Всевышнего – во время конца века правления дьявола (к тому времени народом Бога будет не буквальный Израиль или Иудея, а все народы Земли, служащие Иегове через Христа Его в Новом Завете).
Четыре больших зверя, не похожие один на другого, означают, что происходить они будут от разных народов. Далее приводится их описание.

7:4 Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.
Лев - чрезвычайно сильный зверь, его сила дополнена орлиными крыльями, то есть способностью летать, быстро перемещаться. Благодаря орлиным крыльям лев достиг небывалой высоты в покорении народов. (Орлиные крылья символизируют поддержку Бога). Лев - это Вавилон. Ему дано было покорить Иерусалим, город Всевышнего - первым из языческих царств. Навух-ру дано было послужить в качестве бича Божьего в наказании не только Божьего народа, но и Египта, Моава, Аммона, Тира, Едома. (Иез 25-28 гл)
Когда возгордилось сердце Навух-ра и он стал считать себя причиной своего успеха, тогда Иегова «вырвал у него крылья», лишив человеческого обличья и наказав того болезнью. После того, как Навух-р испытал на себе наказание Божье, он исправил свое мышление. Что говорит о том, что «лев» встал на ноги как человек, став на путь исправления к обретению разума и признания Всевышнего.

Сердце человеческое дано ему - наказание способствовало тому, что Навух-р приобрел мудрое сердце, способное видеть вещи в правильном свете. Навух-р воздал славу Иегове и признал, что Иегова - справедливый и праведный Бог, властвует над человеческим царством. (Все демонические силы, правящие звериными государствами существуют с изволения Всевышнего только на время и срок, что и показано далее). Остаток своей жизни Навух-р перестал угнетать народы и занялся созиданием.
Далее, другие вавилонские цари после него не много успели сделать, как народ Божий перешел к другому властителю:

7:5 И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!"
В других переводах более понятно:
А вот другой зверь, второй, похожий на медведя. И стал он одним боком, и три ребра в пасти его, между зубами его, и сказано ему было так: "Встань, ешь мяса много!"
(Дан.7:5, Танах).
Приподнятость на один бок означает, что царство это состоит из двух народов и одна из них имеет больше власти, чем вторая. Это Мидо-Персия. Персидские властители в момент покорения Вавилона имели больше власти, чем мидийцы. Три ребра обозначают то, что медведем покорены три государства. Персия к моменту своего могущества на Средиземноморье покорила три страны: Лидию (546-547 г до н.э), Вавилон (539 г до н.э) и Египет (525 г до н.э).

«Встань, ешь мяса много» - это призыв демонов-властителей завоёвывать большие территории - с соизволения Всевышнего. Этим показывается то, что владычество Персии простиралось дальше Средиземноморского региона вплоть до Индии. Известно, по крайней мере, еще несколько государств в подчинении Персии: это территории современной Турции, Сирии, Афганистана, Пакистана, Азербайджана, Таджикистана, Армении и других государств.
Мидо-Персия помогла народу Иеговы освободиться от плена Вавилона и вернуться в Иудею для восстановления поклонения Всевышнему в отстроенном заново храме Иерусалима.

7:6 Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.
Барс представляет Грецию, империю, созданную Александром Македонским, третью по чередованию державу, которой было позволено владеть народом Иеговы. Барс 4хголовый обозначают, что в момент своего могущества, держава греков распадется на 4 части, будет иметь 4 головы.
(Македонию, где правил Кассандр; Фракию и Малую Азию, подвластные Лисимаху; Сирию и Египет, где правили соответственно Селевк и Птолемей (Из комментариев Женевской)

Барс - быстрая кошка, обладающая гибкостью и быстротой реакции. 4 птичьих крыла обозначают то, что барс будет завоевывать окружающие страны и перемещаться очень быстро, его власть распространится на все четыре стороны света.

власть дана была ему обозначает то, что в какой-то момент власть над народом Иеговы и другими странами в Средиземноморье будет передана от Мидо-Персии - Греции.

7:7 После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей , и десять рогов было у него.
Подробности об этом звере мы узнаем дальше, в текстах 23,24
А пока что обратим внимание на то, что следующий зверь после Греции будет попирать и сокрушать землю. Так как речь идет о народе Иеговы, то четвертое царство будет отличаться от других - в связи с народом Иеговы. Это "железнозубая" Римская империя с "мёртвой хваткой" гегемона, в конечном счете поглотившая части раздробленного Греческого царства. (Дан.7:16). Именно во времена Римской империи начались массовые гонения на народ Иеговы.
При власти этой империи Ветхий Завет прекратил свое действие, Израиль по плоти, предавший Христа, был отвержен Богом и перестал быть народом Иеговы, освящённым Ветхим заветом. На арену мира выходит новый народ Иеговы, освящённый Новым заветом: это служители Иеговы, признавшие Иисуса Христа посланником и искупителем от Иеговы (христиане). Именно в этом и заключалось отличие четвертой империи от других.

Что касается 10ти рогов: позже Даниилу было показано, как Греция распалась на 4 более мелких государства – посредством указания на звере 4х рогов (Дан.8:8).
Можно сказать, что 10 рогов Рима – это те государства, на которые распадётся Римская империя, и которым предстоит трансформироваться в осколки Римской империи - вплоть до 20 в.н.э. (до периода "последних дней" века сего, в котором и будут разворачиваться описанные далее события)

7:8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог , и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.
Этот текст в уточнённом варианте 19, 24 текста сообщает не об искоренении трёх рогов, а об уничижении (унижении, о победе над тремя «рогами»).
Перевод Септуагинты также не сообщает об искоренении, но говорит об ослаблении трёх рогов:
и мел же рогов десять. И замыслы многие – среди рогов его. И вот другой один рог вырос меду ними малый среди рогов его и три - рога - первых ослабели через (из-за) него
То есть, зарождение нового 11го малого «рога»-государства среди государств, существующих после распада Римской империи - приведёт в конечном итоге к тому, что три какие-то государства, расположенные на территории влияния бывшей Римской империи, будут унижены по причине восхождения во славе нового «рога», отличающегося от прежних рогов железной Римской империи.
О значении этого рога поговорим подробнее в текстах уточнения его картины – с 19 по 28.

7:9,10 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги
После видения рога высокомерного, Даниилу дано видеть картину суда Всевышнего Иеговы и судей его. Более подробно, кто восседает на престолах можно увидеть в Откр.4:2-4 ; 20:4

Даниилу на тот момент дали понять лишь маленький фрагмент того, что произойдет в будущем – во времени завершения этого века и деятельности последнего наглого рога. Поскольку ниже, в уточнённом тексте 26 и 27 сказано об установлении Царства Бога, в котором власть над человечеством будет передана святым Иеговы – значит, судьям Всевышнего предстоит решить, кто же из служителей Бога Всевышнего попадёт в состав этих святых правителей, которым надлежит занять небесные престолы с Иисусом Христом (Откр.20:4,6).

раскрылись книги - здесь о том, что Вышние ведут книги, в которых записывается каждый поступок претендентов на престолы со Христом.
Они будут определять победителей греха - тех, кто повторил путь Христа в точности (Мтф 20:23, Евр 3:1, Откр 20:4)
Более подробно почему Иегова и его судьи определяют победителей греха можно узнать в ответе на вопрос: тема 25 вопрос 2.

Теперь Даниилу дают видение о том, что наглый рог (то есть правитель последней державы) будет уничтожен:

7:11,12 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
Разберем подробнее: за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, - наглый рог изрекал слова против Всевышнего здесь понятно, речь о конкретном правителе.

зверь был убит в глазах моих, а здесь казалось бы противоречие, как будто о Риме речь. Но, поскольку к моменту действия рога – Римская империя уже канула в небытие (к последним дням века сего, от неё остались лишь «осколочные» страны), то здесь - о государстве в целом, которым будет управлять наглый рог.

По Даниилу зверем и рогом могла называться как держава, так и правитель какой-то "звериной" (языческой) державы, ведь рог сам по себе не может существовать, он - на звере (на державе), Дан.8:21,22:
20 Овен , которого ты видел с двумя рогами , это цари Мидийский и Персидский. 21 А козел косматый - царь Греции , а большой рог , который между глазами его, это первый ее царь
Зверем Даниил фактически называл и правителя Греции, и державу Грецию.
Но, как правитель державы, так и держава в момент преследования народа Иеговы - суть одно (козёл с рогом - это Греция и царь её, овен с рогами - это Мидо-Персия и её правители)

Поэтому рог здесь (см и 7:25) - это в целом держава во времени жизни правителя, который будет притеснять народ Иеговы 3,5 времени. Он же - и зверь из Откр.13:5-7, преследующий святых 42 месяца (3,5 времени, как и рог): держава сама по себе ведь не может преследовать никого. Преследования народа Иеговы - это плод деятельности языческих правителей.
Поэтому и рог, и зверь - суть одно и представляют один и тот же объект: в совокупности правителя державы, притесняющей народ Иеговы перед самым концом этого века.

Прочие звери - это Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим - все державы мирового влияния, имевшие какое-то отношение к народу Иеговы – исчезнут с лица Земли, каждый -в свое время.
Огненное уничтожение ожидает лишь последнего зверя (державы, носителя рога) : оно вызвано тем, что его рог (правитель) угнетал святых.

11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
(Дан.7:11)
Далее по тексту в Дан. 7:21, 25 - будет уточнение, что означают высокомерные слова (он будет угнетать последних святых Всевышнего). А пока что посмотрим, как огненное уничтожение этого наглого зверя показано в Армагеддоне:
20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою ;
(Откр.19:20)

Об остальных зверях было сказано, что им дана власть на какое-то время и срок. То есть, остальные звери сами пришли в упадок, были заменены другими (естественным способом пришли в упадок), а последний наглый зверь века сего – будет уничтожен не естественно, не "рукою человеческой", а Иисусом Христом и его 144000 небесными соправителями (теми святыми, кого судьи Бога признают достойными небес)

7:13,14 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.
Дальше объясняется, что результатом проведенного суда Вышних станет получение царских полномочий Христом. Иисус Христос получит полномочия Правителя над царством человеческим (над землёй) не ранее, чем судьи Иеговы определят первых победителей греха и участников первого воскресения: ведь Иисусу Христу надлежит их забрать на небеса (1Фес.4616,17; Откр.11:15)

царство Его не разрушится здесь отсылка к Даниилу 2:44, словно дают понять, что тем камнем, который сокрушит истукана ударом в ступни (в последние языческие державы, имеющие власть над народом Иеговы) - является Иисус Христос.

7:15 Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня.
Даниилу в тот момент было многое непонятно, он сильно разволновался. За объяснением видения он обратился к одному из предстоящих перед Иеговой ангелов (стоящих перед престолом Бога и Его судьями):

7:16-18 Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного:
17 "эти большие звери, которых четыре, [означают], что четыре царя восстанут от земли.
18 Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков".
Ангел объяснил кратко суть всего показанного Даниилу: а суть в том, что после влияния на народ Иеговы 4х перечисленных держав с мировым влиянием и распада последней («железной» Римской империи), что растянется до последних дней века сего – Бог вмешается в дела Земли и установит своё правление над Землёй, отдав его Иисусу Христу и святым его соправителям (святыми Библия называет участников первого воскресения, небесных соправителей Христа, Откр.20:6) . И это положение вещей вовеки не прекратится.
Так Бог показал Даниилу, что времена власти языческих держав над народом Иеговы продлятся до самого конца века сего и установления Божьего нового мира.

Небольшое отступление: Возможно, что неправильное понимание пророчества Даниила 7 гл послужило причиной того, что Христа пытались сделать царем над Иудеей. Ведь по сути 4 царства уже были над народом Иеговы: Вавилон, Персия, Греция и Рим. Даже ученики Христа спрашивали его:
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
(Деян.1:6,7)
При этом, от учеников Христа было сокрыто то, что еще будут 11 государств после распада Рима, одно из которых еще будет угнетать святых. То есть, не время еще было открываться истине о рогах и зверях .

7:19-22 Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами,
20 и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.
21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,
22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.
Даниил просит подробностей относительно четвёртого зверя и его рогов, в особенности - того наглого рога, возвышение которого произошло на фоне падения трёх рогов из десяти от Римской империи, который возвысился в своей наглости до того, что стал притеснять последних святых Всевышнего – перед самым концом века сего, перед Армагеддоном, перед судом Вышних, определивших святых для передачи им всего царства человеческого – правления над Землёй.

7:23 Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств , которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее
Четвёртое царство характеризуется «железными» зубами (текст 7) – тиранией, деспотичностью и жестокостью четвёртой империи.
Устрашающий вид железных зубов напоминает о той части истукана, которая была представлена железом во второй главе (Дан 2:40), сокрушающем всех, попавших под его «тяжелую руку».

Железо – это символ упорства против Бога, подобное отступничеству иудеев во времена Иеремии (6:28), то есть символ того упорства, с которым Рим будет бороться против народа Иеговы. Когда у Рима не получилось искоренить христианство с помощью гонений, он прибег к другой тактике: было создано некое подобие христианства, смесь с язычеством, утвержденное на Никейском Соборе императором Константином (325г.), что «законсервировало» возможность восстановления поклонения Иегове – до периода последних дней: железная хватка преемников Рима удерживала времена отступничества почти на 19 веков (до 20 века, Мих.4:1,2).

а остатки попирал ногами (текст 7) - всех, кого у Римской империи не получилось уничтожить и сломать, Римская империя попирала: сильно притесняла. В духовном смысле, например, те, кто был не согласен с догматами Никейского Собора (например, последователи Ария – с Троицей, они верили в то, что Иисус – творение Бога-Творца, а не Творец Вседержитель) были попраны в последующем, оказались в меньшинстве и объявлены отступниками от Бога.

Далее, после Никейского собора, начиная с 4 века – народа, поклоняющегося Иегове, не было – вплоть до кончины века сего, а к моменту появления наглого рога – народ Иеговы появился. Почему у него и появилась возможность притеснять святых Всевышнего.
Далее кратко показана история появления малого рога, ставшего впоследствии весьма наглым по отношению к народу Иеговы – на арене «осколков» Римской империи в последние дни века сего (в 20 в. н.э.).

7:24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
Даниилу было предсказано, что от амбициозного четвёртого зверя останутся лишь 10 рогов. На истукане тоже показан переход железных ног Рима – в железно-глиняные ступни, среди которых должны непременно находиться «железные» страны – осколки Римской колониальной империи, так же, как и Рим – имеющие имперские/ захватнические амбиции.

То есть, на основании территорий влияния Римской империи к последним дням века сего (к 20в.н.э.) должны сформироваться 10 «железных» рогов: некие 10 колониальных империй (демократические страны из материала «глины» - Даниилу не были показаны в этом видении) .
Из всех колониальных империй мира, существующих к концу 19 века , нетрудно найти те 10, которые основались на базе трансформирования территории влияния бывшей Римской империи и стали колониальными империями
В их формировании можно выделить 3 момента:

1) Процесс распада Римской Империи и формирования 10ти рогов был запущен в год ее разделения на Западную и Восточную с 395 г.н.э., и продолжился с 476г .н.э. (распада) по 19 век включительно.

2) В 476г. н.э. Западную Римскую Империю завоёвывают варвары, распадается на множество государств запущен процесс формирования новых государств.

3) В 1453г . Восточную Римскую Империю (Византию) завоёвывает Османская Империя, образовывая на её территории новое государство.

4) Этот процесс заканчивается к началу 20 века т.е. десять рогов сформированы.
К этому времени все готово к появлению (восстановлению поклонения Иегове, появлению Его народа, Мих.4:1,2) и появлению государства – наглого – богохульного Рога, которому надлежит притеснять остаток святых Всевышнего.

Вот эти 10 железных «рогов» , обосновавшихся на территориях Римской империи прошлого. Сразу покажем, какие из них – исчезли, и получим ТРИ рога, падение которых предшествовало восхождению славы наглого рога (11го), а позже - объясним, как это произошло.

Западная Римская империя:
1.Австро-Венгерская империя (1867-1918) исчезла
2.Бельгийская колониальная империя (Бельгия)
3.Британская колониальная империя (Англия)
4.Германская колониальная империя (1884-1918) исчезла
5.Испанская колониальная империя (1492-1975) (Испания)
6.Итальянская колониальная империя (1885-1960) (Италия)
7.Нидерландская (Голландская) колониальная империя (1600е-1970)(Нидерланды)
8.Португальская колониальная империя (Португалия)
9.Французская колониальная империя (Франция)
Восточная Римская империя
10.Османская (Оттоманская) (1299-1922) исчезла

Как видим, территориально все происходит на месте бывшей Римской Империи – вплоть до возникновения наглого рога.

после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей
Теперь определим значение наглого Рога и каким образом по причине его восхождения были унижены «осколочных» 3 рога железного Рима.

Рог – богохульный, то есть, атеист, отрицающий наличие Творца. Он отличный от прежних не только атеизмом, но и тем, что не будет связан с Римской Империей территориально, хотя и возникнет между ними. Каким образом?

Как помним из Дан.2:42 - Восточная Римская империя была завоевана Османской империей в 1453 г. Примерно в этот период возникает новое Русское централизованное государство. Процесс его формирования начался в 1478г . с присоединения Новгородской республики, в 1547 г. Иван I V Грозный коронован царем всея Руси.

В духовном отношении Русь оказалась тесно связана с Византией (Восточной Римской Империей, возникла между ними ). Православие -религия Византии, Русское государство в этом плане является духовной наследницей Восточной Римской империи. В 1547 г. московские политики и дипломаты обратились с письмом к Патриарху Константинопольскому с просьбой утвердить венчание на царство . И в 1561 г. оно было утверждено, что является прямым доказательством преемственности Русского государства от Византии, Москва - это третий Рим , как говорят в последнее время, тем самым - невольно подтверждая мысль о том, наглый рог - это 11й выходец из «междурожья» четвёртого зверя Даниила (Римской империи), только не по территориальному признаку, а по духовной преемственности и престолонаследию.
В 1721г . Петр I провозглашен Императором всероссийским, Русское царство становится Российской империей, а к концу 19 века Российская империя становится источником революционного движения против монархического устройства мира.

Так появилась почва для трансформирования Российской империи в принципиально новый Рог – атеист, который восстал против «железной» монархии остатков наследия Римской империи и распространил «закваску» революционного свержения монархии – повсеместно, даже до Китая (1905-1911г.) , что говорит о мировом масштабе размаха силы влияния давления рождающегося Рога на монархический режим – в том числе, и по территориям 10ти «осколков» Рима.

и уничижит трех царей
Революционное движение в Российской империи привело к ряду революций и образованию НОВОГО атеистического Рога: сначала в виде Российской республики (1917г) и, наконец, в виде СССР (1922г).
Можно сказать, что монаршая Российская империя, преемница Восточной Римской империи, выносила в себе «зародыш» Рога – атеиста (породила идеологию большевиков-родоначальников государства-атеиста), «рождение» которого привело к краху трёх рогов "осколков" территории Римской империи:
прежде, чем Рог-атеист укрепил свои позиции, стал возвышаться в славе и разросся до Социалистического лагеря стран-атеистов – были унижены, ослаблены и исчезли три «рога» Рима, как и написано в Дан.7:8
имел же рогов десять. И замыслы многие – среди рогов его. И вот другой один рог вырос меду ними малый среди рогов его и три - рога - первых ослабели через (из-за) него .

Итак, революционный настрой «зародыша» Российской империи - постепенно наглеющего Рога, пробивающего себе путь в светлое будущее давлением на монархический режим - распространился и стал давить на монархический режим всей Европы, в результате чего значительно ослабели и пришли к своему концу три монархические колонии от Римской империи: Австро-Венгрия(1867-1918 г), Германская империя (1884-1918 г) и Османская (1299-1922 г). Годы их распада наглядно показывают пагубное влияние революционных процессов, связанных с рождением нового Рога – атеиста - Российской республики (1917) - СССР (1922) - на эти три рога от Римской империи.

Сама же Российская империя не распалась, а трансформировалась в СССР: это подтверждается фактом выплат долгов Российской империи - Союзом ССР (решением ЦК КПСС от 13 октября 1988 года Минфину СССР и МИД СССР было поручено возобновить переговоры с французской стороной по царским долгам»).

7:25
История этого Рога – атеиста продолжится тем, что он начнёт хулить Бога (атеистическим мировоззрением) и даже начнёт притеснять народ Иеговы, который ко времени его укрепления должен появиться на территории его влияния (попытка кого-либо прекратить поклонение Иегове в Библии называется "установлением мерзости, несущей опустошение" храму Бога или "мерзостью запустения", ср. Дан.8:11-13, 11:31; Мтф.24:15)
Всем известна история притеснения Советским Союзом народа Иеговы, когда многие из них сидели в тюрьмах или были сосланы в Сибирь за отстаивание своих убеждений.

Однако, в этом тексте говорится не об этом периоде времени, а о периоде жизнедеятельности 11го Рога, когда народ Иеговы будет отдан ему на 3.5 времени:
они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.

Понять значение этого отрезка помогает книга Откровение13 и 17 глава, где этот Рог описан в виде восьмого зверя из числа семи, призванного дьяволом специально для того, чтобы вести борьбу с остатком святых (кандидатов в соправители Христа) – 42 месяца или 1260 дней (Откр.12:6,14; 13:5-7; 17:11).
Апостолу Иоанну в отношении Рога/последнего Зверя из притеснителей народа Иеговы в этом веке – сообщены дополнительные подробности о смертельном ранении и исцелении наглого Рога:
после того, как малый Рог принял форму СССР (1922г), в состав которого входили всего 4 союзные республики (РСФСР, Украинская, Белорусская ССР и Закавказская СФСР) – ему надлежит не только разрастись до огромного социалистического лагеря, но и – получить смертельное ранение, а после – восстановить силы свои для гонения на народ Иеговы.

Что и произошло с молодой атеистической Российской республикой, ставшей СССР: сначала возросло количество республик в его составе до 15ти, а после 2й мировой войны Рог СССР необычайно разросся по территории влияния и создал социалистический лагерь.

После чего в 1991г. этот Рог-СССР, вышедший из недра Российской империи, распался (на момент распада был самой крупной по площади страной мира) и ослабил свои богоборческие позиции, что позволило народу Иеговы укрепить свои позиции и распространиться по территории влияния СССР.

Однако, как показывают предсказания Даниила – гонения на народ Иеговы в своё время должны снова повториться в установлении "мерзости, несущей опустошение" храму Иеговы: в попытке прекратить поклонение Иегове, на что уйдёт у Рога отрезок в 3,5 времени (42 месяца), повторим текст:
7:25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени

Значит, распавшемуся СССР вновь предстоит восстановить силы свои на территории своего влияния иснова усилить богоборческие позиции в борьбе против народа Иеговы.
Опишем значение сего:

После распада СССР в конце 1991 года Российская Федерация была признана международным сообществом как государство-продолжатель СССР в вопросах ядерного потенциала, внешнего долга, государственной собственности за рубежом, а также членства в Совете Безопасности ООН.

Правовая пауза относительного затишья после распада СССР позволила народу Иеговы распространиться на территории России и бывших республик СССР (Казахстан, Азербайджан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, Армения, Грузия, Беларусь, Украина, Молдавия). Так продолжалось до 2009 г., после чего по всей стране началась массовая кампания против служителей Иеговы. Сообщения об обысках, задержаниях, изъятии имущества и срыве богослужений начали появляться в СМИ практически еженедельно.

В течение нескольких лет Россия подготавливает почву для законного притеснения народа Иеговы на своей территории, что подхватывают и страны-союзники из стран бывшего СССР (преследование народа Иеговы началось и в этих странах: Казахстан, Азербайджан, Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Кыргызстан, Армения, Грузия, Беларусь). Для этого в России подготовили новую законодательную базу об экстремизме, под которую должен попасть и народ Иеговы (что и происходит сегодня, на 2017г., ожидается официальная ликвидация организации народа Иеговы на территории России и союзных с нею стран).

На территории влияния России в конечном итоге окажутся и последние святые Всевышнего (кандидаты в соправители Христа, Откр.20:6), которые будут притесняемы законодательством России - в течение 3,5 времени (42 месяца) – вплоть до момента их гибели от «рук» наглого Рога/Зверя: именно он их уничтожит (Откр.11:3-7; 13:5-7).
После чего Даниилу показывают вмешательство Всевышнего и подготовку к установлению на Земле вечного Царства Иеговы:

7:26,27 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
Касательно судей Всевышнего см. комментарий к текстам 9,10: это небесные судьи из помощников Иеговы. Каким образом они отнимут власть у зверя истреблять до конца? Тем, что определят состав небесного правительства, воскресят его для небес (Откр.20:4,6), Иисус встретит их на небесах (1Фессал.4:16,17) – а затем власть над Землёй будет передана этому правительству, им же - Христу и его соправителям - дадут власть уничтожить и сокрушить безумного в ярости своей Рога/зверя и всех его союзников.
В результате проведенных мероприятий все властители Земли (имеются в виду и небесные, и земные цари, которые будут на обновленной земле Иеговы) - будут подчиняться Иегове. Кто не будет подчиняться Всевышнему, править народами не будет (властители - это те же князья и соправители Христа (невеста) и сам Христос, о которых сказано в Пс. 44)

7:28 Здесь конец слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лице мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем.
(Дан.7:28)
В результате этого видения Даниил был сильно взволнован и полностью обессилен, шутка ли - ему показали то будущее, которое ожидало народ Иеговы вплоть до окончания века правления сатаны. Но в результате того, что Даниил серьезно отнесся к посланию Всевышнего, сохранил в своем сердце и записал его, послужило и послужит ко благу всех последующих служителей Иеговы, читающих пророка Даниила.